家在黄河·“香火庙塬”地标文化确立导示的建议

“香火庙塬”地标文化确立导示的建议

——在乡村振兴和农旅融合中确立传统文化“香火庙塬”地标标识的要素与思路

     香火庙塬，是个地域符号，香火庙塬，是我们传承民俗文化的芯片，香火庙塬还是乡宁沿黄村落一个跨越时空的传奇。香火庙塬，即是当地群众的精神堡垒。更是整个谭坪塬、枣岭乡乃至整个乡宁县沿黄村落文化的一个历史文化积淀印记，是极富靓丽底色的历史文化符号，也是几千年来黄河人家由柴燎祈拜文化向庙宇宗族文化转型的一个直根主线节点，更是我们在当地俯拾皆是的黄河文明富有源头清样的显著标志。

  其实，香火庙塬的概念就是黄河文化的精髓，最早是供奉盘古老祖为代表的文明先圣的，明清增设了先皇圣母娘娘，图腾是黄河石鸡，讲述的是盘古开天地的神话传说，传递的是几千年来我们的祖先不屈不挠的创业精神和奋斗的意志。正是有了这个信仰和传承我们的黄河人家才能一代一代的走到今天走向未来，这就是我们最接地气的黄河文化核心，更是我们黄河人家的灵魂所在。

   同时，“香火庙塬”这个历史记忆，也是我们继承传统文化的一个里程碑，所有传统文化中所蕴含的民族精神和诸多道德理念，无论何时都目有强大的生命力。正是因为有了传统文化的熏陶，中华文化才源沅流长，才养育了一代又一代的民族精英。因此，传统文化里所保留下来的精华，是一个民族永远不该忘记的记忆。留住那些传统记忆，不仅仅留住了一方心灵的栖息地更重要的是留住了一条绣满中华基因密码的“金丝带”。在它的上面，凝结着我们中华民族勤劳勇敢、自强不息、前赴后继的可贵的民族精神和民族大义。正是基于这种使命，我们自感责任重大，也有必要通过不懈的努力，将“传统记忆”这个主题不断深化下去。以此进一步激发起后来者对传统文化的兴趣，帮助每一位过往重温那些淳朴而又美好的记忆，使其从那些与历史、民俗相关的记述中，体味到中华民族传统文化的本源。

   因此，在乡村振兴中强调我们“香火庙塬”文化元素和历史文化积淀，不仅仅是弘扬黄河民俗风采的需要，也是我们黄河民俗风采的一个亮点，更确立枣岭乡和谭坪塬乡村振兴目标和农旅文化融合的一个基点。同时，也能清晰地量化我们农旅特色，追寻我们文化灵魂的路径。由此出发，大而化之我们可以梳理出强调“香火庙塬”文化的根脉印记、乡土元素、习俗认知三个专享优势和文化元素唯一且外人难以复制的特色。      

   一、根脉印记。香火庙塬文化传导的是“黄河石鸡”的故事与盘古开天神话传说的原发地精神寄托，也在目前的黄河文化弧线上有着唯一性的文化遗存。在中国传统文化里，鸡与“吉”谐音，是阳性的象征，人们认为太阳的升落与鸡有关，雄鸡一鸣，太阳驱散阴霾。比如当地农村至今流传习俗的公鸡叫明、公鸡扫婚、灶爷公鸡、小男娃生殖器称谓鸡娃、过年蒸馄饨馍、除夕之夜打野火都是与神话传说有着很深的文化渊源；

   二、乡土元素。香火庙塬文化是沿黄村落乡土的集大成，是当地群众风俗习惯亲和上的老家思维。尤其是一条公路贯穿的几个村子的村名，比如：谭坪、大坪、神底、驮涧都和民间春祈秋报相关的社火文化遗存、非遗文化细节相关联；

  三、习俗认知。香火庙塬的称谓，在谐音上即有历史上香火庙思维的传导，又与明清以来先皇圣母庙的认知相契合。至今年龄稍大的人都记得三月二十八的香火庙庙会唱大戏。

  另外，从村名、地名、庙宇名称和文化符号上来检索，截至目前，整个黄河文化弧线上没有与我们“香火庙塬”文化有撞车和撞衫的元素，这就是我们确立乡宁沿黄村落文化的核心点，这个唯一性，既是文化上的稀缺资源，也可以说就是我们灵魂的依存，归心安放的珍存所在，进一步讲，这才是老祖宗慧眼独具给我们留下来的最最宝贵的精神财富。

  当然，一提到“香火庙”很容易让人联想到民间祭祀、联想到非遗、联想到我们当地流传千古的跳大神，也会让一些人产生错觉和误读，更严重地会带来一票否决。这也正是我一直以来不好下决心确立观点和思路的症结所在，因此，在会上讲出来请大家都来把把关。

 前几天，我与曾工去看谭坪村文化墙的时候，又一次路过了庙疙瘩的老家槐树，遥想很久很久以前的倩影，也想起了我曾经在八十年代摩拜的模样，突然有了为老树祈祷的想法。我想围着粗壮的树影转一转，转给我自己，转给我的父老乡亲，转给老树本身和这一方热土，我想让这古老的佛掌般的浓荫帮我们疗治时光下的伤口，给予所有人带来能量和幸福。但是，由于老树被砖砌的墙围在学校的院子里，面对老树默念了心中的祝福。这棵树活了多少年，我们不知道，老树的爷爷、老爷爷、老老爷爷活了多少年我也不知道，我知道的是老树与这个庙疙瘩见证过这里的时光，这个过往是时光燃烧过后的舍利。

 有了这一点，我想大家就会有一个对“香火庙塬”文化底蕴的基本认同。记住老树、记住历史、记住香火庙塬，就是留住传统文化的根脉，让乡村文化的灵魂不再孤独，让我们的生命继续吐露浓郁的乡土芳香。
  作者：闫玉明
  编辑：郭鹏